Последнее слово подсудимого Арсена Абдуллаева в Дагестане

 РОССИЯ 

Последнее слово подсудимого Арсена Абдуллаева в Дагестане

18 ноября 2022 г.

Дагестан

Из зала суда

В последнем слове верующий замечает, что в основе закона Бога и закона государства лежат принципы гуманизма, милосердия и справедливости. Он заявляет: «Мы сохранили свою совесть чистой перед Богом и людьми и никогда не были и не будем теми, кем нас посчитала сторона обвинения, — экстремистами!»

Стенограмма судебного заседания в Кировском районном суде г. Махачкалы от 18.11.2022 по делу 1-5/2022 (1-230/2021) по обвинению Абдуллаева Арсена Назимовича и др. в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282.2 и ч. 1 ст. 282.3 УК РФ.

Абдуллаев Арсен Назимович:

Я присоединяюсь к словам благодарности, которые здесь прозвучали. Особенно хочу поблагодарить мою дорогую супругу Суат! Спасибо тебе большое, что все эти непростые годы ты была мне настоящей опорой и поддержкой. Знаю, что тебе было непросто, но ты все достойно перенесла и переносишь до сих пор. У нас сложился богатый опыт поддержки нашего любящего Отца, и я уверен: как бы ни сложилась наша жизнь дальше, вместе мы все преодолеем!

Дорогие друзья, спасибо за вашу неизменную любовь! Она согревала и согревает в самые непростые времена жизни. И огромное спасибо Антону, Марату и Марии за вашу веру и стойкость. Ваш настрой заряжал и меня. Я рад, что именно с вами прошел этот длинный путь.

Уголовный кодекс Российской Федерации содержит Принцип справедливости (ст. 6), и в части 1 указано следующее: «Наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, должны быть справедливыми, то есть соответствовать характеру и степени общественной опасности преступления, обстоятельствам его совершения и личности виновного». Это означает, что справедливым решение можно назвать только тогда, когда дана оценка всем составляющим, которые я перечислил.

Библия большое внимание уделяет справедливости. Я думаю, каждый из нас знает такого праведного человека как Авраам, или, как называют его в нашей местности, Ибрагим. Это один из выдающихся служителей Бога, к которому с почтением относятся представители ислама, христианства и иудаизма.

В жизни Авраама возникла ситуация, когда он задал вопрос Всевышнему Богу, которого он называл Иегова: «Разве Судья всей земли может поступить несправедливо?» Этими словами патриарх Авраам выразил уверенность в том, что Всевышний Бог Иегова проявит совершенную справедливость, верша суд над городами, жители которых обвинялись в крайних проявлениях извращений. Эти города известны в истории как Содом и Гоморра.

Спустя примерно 400 лет Моисей, или Муса, — еще один верный Богу человек — написал про Создателя: «Он — Скала, его дела совершенны, и все его пути справедливы. Он — надежный Бог, ему чужда несправедливость, Он справедлив и честен».

Почему Всевышний не может поступать несправедливо? Потому что он подает величайший пример в том, как проявлять справедливость. Иегова — абсолютный эталон праведности. Можно сказать, что он всегда правильно оценивает ситуацию. Более того, в его Слове сказано: «Он любит праведность и справедливость». Ему нравится поступать справедливо.

Как же утешает нас, искренних людей, то, что Всевышний Бог всегда поступает справедливо и ему больно видеть, когда люди страдают от несправедливых решений. И я, а также мои друзья Антон, Марат и Мария, испытывали подобные чувства не один раз за последние годы.

А могут ли сегодня несовершенные люди быть справедливыми? Библия показывает, что да. Вот ее слова: «Подражайте Богу как его возлюбленные дети!» Каждый из нас может подражать в проявлении справедливости Всевышнему Богу. Мы очень хотим справедливости, ваша честь, мы ее жаждем! У каждого человека есть как врожденная потребность быть любимым, так и желание, чтобы с ним поступали справедливо.

И вот совокупность всех доказательств предоставлена, показания зафиксированы, материалы исследованы. Что же дальше? Согласно статье 17 УПК РФ «Свобода оценки доказательств», судья оценивает доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на совокупности имеющихся в уголовном деле доказательств, руководствуясь при этом законом и совестью. В комментарии к этой статье я нашел пояснение двух терминов.

Термин «внутреннее убеждение» означает отсутствие предустановленности, независимость в принятии решений на основе опыта и этики. Руководствоваться совестью значит исходить из чувства нравственной ответственности за действия и решения, принимаемые в ходе уголовно-процессуальной деятельности.

Оценивать доказательства в соответствии со своей совестью — это значит не только подчинить такую оценку профессиональному правосознанию, но и поставить ее под нравственный самоконтроль, основанный на извечных общечеловеческих ценностях и истинах, представлениях о добре и зле, о справедливости и порядочности, — словом, действовать так, чтобы каждый свой шаг на этом пути предельно требовательно соизмерялся с моралью, а результат приводил к внутреннему комфорту и уважению к себе.

Мне очень интересными показались эти фразы: нравственный самоконтроль, извечные общечеловеческие ценности и истины, представление о добре и зле. Я не удивлен, что УПК РФ берет за основу то, что вложено в нас Творцом. Совесть имеет при этом ключевое значение. Совесть — подарок от Создателя. Этот подарок имеет каждый человек, каждый из присутствующих в этом зале. И если бы у человечества его не было совсем, то во всем мире наступил бы хаос. Именно благодаря этому подарку многие народы выработали правила поведения и издали судебные постановления, в определенной мере отражающие Божьи праведные принципы. Благодаря этому подарку существует законодательная система во многих странах и одинаково осуждаются такие преступления, как убийство, воровство, насилие, грабеж, мошенничество и т. д.

Совесть — это способность смотреть на себя со стороны, а также выносить о себе суждения, свидетельствовать самому себе. Это внутреннее осознание или ощущение того, что правильно, а что нет. Совесть оправдывает или обвиняет, то есть судит. Она обучается под воздействием мыслей и поступков, а также убеждений, которые человек развивает, и правил, которые он перенимает в ходе приобретения знаний и благодаря жизненному опыту.

Когда между усвоенными правилами и фактическим образом действий возникают расхождения, совесть, так сказать, бьет тревогу, если она не «очерствела», то есть не стала бесчувственной от постоянного пренебрежения ее сигналами. В нравственном плане совесть служит защитой, вызывая у человека чувство довольства, когда он поступает правильно, и причиняя ему страдания, когда он поступает неправильно.

Почему я говорю о совести? Потому что она в нашем деле имеет значение — ключевое значение для нашего приговора.

Мы, А. Н. Абдуллаев, М. Н. Абдулгалимов, А. О. Дергалев и М. В. Карпова, уверены, что сохранили свою совесть чистой перед Богом и людьми. Мы никогда не были, не являемся и никогда не будет теми, кем нас посчитала сторона обвинения, — экстремистами!

Мы не сделали никому ничего плохого, на всех стадиях уголовного преследования мы сохраняли уважение и дружелюбие, сотрудничали с судом в различных вопросах, шли навстречу, не создавали препятствий. Мы искренне верили в нашего Бога Иегову и оставались христианами в любых, даже самых тяжелых обстоятельствах.

И теперь, уважаемый суд, пришло время дать всему этому оценку.

Последнее, на что я хочу обратить внимание, — это милосердие. Хотя понятие «милосердие» не встречается в УК и УПК РФ, оно там всегда подразумевается. К примеру, в Принципе гуманизма (ст. 7 УК РФ) описано стремление обеспечить безопасность человека. Наказание не имеет цели причинения физических страданий и унижения человеческого достоинства. Гуманизм уголовного законодательства Российской Федерации проявляется в первую очередь в том, что, применяя наказание, государство не стремится отомстить преступнику за совершенное им деяние, причинить ему физические или психические страдания, унизить человеческое достоинство. Принцип гуманизма нашел свое отражение и в ряде уголовно-правовых институтов, позволяющих смягчить наказание, применить его условно, освободить от наказания, отбывания наказания, освободить от уголовной ответственности.

Что такое милосердие? Мне показалось интересным значение этого слова в Библии. Еврейский глагол раха́м определяется как «испытывать теплые и нежные чувства… быть сострадательным». По словам лексикографа Гезениуса, «основная мысль, передаваемая этим глаголом, — это лелеять, успокаивать и обращаться с нежностью». Человеку, испытывающему сочувствие или жалость, кажется, что внутри у него все сжимается.

В русском языке слово «милосердие» нередко передает мысль о воздержании от наказания, продиктованном состраданием или сочувствием. Таким образом, часто это слово имеет юридический оттенок, например когда судья проявляет снисхождение к преступнику и смягчает приговор. Бог всегда проявляет милосердие в согласии с другими своими качествами и праведными нормами, в том числе с нормами справедливости и истины. И мы все так или иначе нуждаемся в Божьем прощении и милосердии, потому что каждый в своей жизни допускает что-то, за что ему стыдно перед Богом.

Как показывает Библия, милосердие Иеговы Бога — это качество, которое он проявляет не только тогда, когда человек, образно говоря, оказывается перед ним на скамье подсудимых за какой-либо грех. Это качество, скорее, присуще личности Бога, это его манера обращения с теми, кто нуждается в милосердии, одна из граней его любви. Наш Бог полон милосердия и любви!

А как милосердие относится к нашему делу? Сказать по правде, я и мои друзья много чего натерпелись за время уголовного преследования. Мы испытали на себе всю горечь незаконного тюремного заключения. Оно оставило отпечаток на нашем эмоциональном, физическом и психическом здоровье. К нам не проявляли принцип гуманности, мы не чувствовали себя в безопасности. До сих пор в наших сердцах и сердцах наших близких вспыхивает тревога за наше будущее. Эта тревога усилилась, когда мы услышали сроки заключения, которые запросил уважаемый прокурор.

Что будет дальше? Это очень нас беспокоит. И мы очень хотим проявления милосердия к нам. Могут ли люди подражать милосердию небесного Отца? Вот что сказал Иисус тем, кто его слушал: «Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец». А как милосердие связано с судом? Иисус продолжает: «Кроме того, перестаньте судить, и не будете судимы. Перестаньте осуждать, и не будете осуждаемы».

А вот что написал ученик Иисуса Христа Иаков: «Ведь того, кто не проявляет милосердия, будут судить без милосердия. Милосердие торжествует над судом». Что это означает? Во время своего суда Бог проявит милосердие к тем, кто милосерден, то есть проявляет жалость и сострадание к другим, активно помогает нуждающимся. Тогда их милосердие восторжествует над приговором, который мог бы быть им вынесен.

Мы верим, что милосердие, проявляемое сегодня, может заложить для каждого основание для счастливого будущего. Будущего без всего того зла, которое окружает нас, будущего без болезней, смерти, насилия, преступности. Будущего, где каждый искренний, кроткий, праведный человек наконец вздохнет спокойно и не будет больше тревожиться. Это будущее обещает в Библии Бог Иегова, который никогда не лжет!

Мы очень просим вас, ваша честь, проявите к нам рахам, то есть милосердие. Мы, А. Н. Абдуллаев, М. Н. Абдулгалимов, А. О. Дергалев и М. В. Карпова, искренне надеемся на полное оправдание, основанное на изложенных доказательствах, на принципе справедливости, гуманизма, милосердия и руководимое совестью.

Прошу вынести нам оправдательный приговор.

Сводка по делу

Регион:

Дагестан

Населенный пункт:

Махачкала

В чем подозревается:

по версии следствия, «организовали проведение религиозных сборов, так называемых „собраний“, в ходе которых проводили с участием жителей Республики Дагестан изучение печатной продукции запрещенной организации „Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России“»

Номер уголовного дела:

11907820001000056

Возбуждено:

27 мая 2019 г.

Текущая стадия дела:

приговор вступил в силу

Расследует:

СО УФСБ России по Республике Дагестан

Статьи УК РФ:

282.2 (1), 282.3 (1), 282.2 (1.1)

Номер дела в суде:

1-5/2022 (1-230/2021)

Суд:

Кировский районный суд г. Махачкалы

Судья:

Амиров Амир.